乱

一文字秀虎（仲代达矢饰）征战多年，手段残忍。在七十岁时，秀虎准备将家业一分为三，由三个儿子分掌大权。他把太郎孝虎（寺尾聪饰）、次郎正虎（根津甚八饰）、三郎直虎（隆大介饰）叫到跟前，以“支箭会断，砚支箭折不断”喻语告诫三兄弟，嘱咐他们要休戚与共。三郎当场把三支箭横在膝上折断，以抗议父亲枉经乱世，而不知人情。秀虎大怒，将三郎驱逐出境。三郎遂到邻国入赘为婿。而之后一文字家果然被三郎言中，背信弃义的告诫果然成真，父子及兄弟间的纷乱开始，迎接他们的将是什么命运？

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秀郎在创立功业的同时杀了很多无辜的人，做了噩梦的他怕了，想要从中脱离开来安享晚年，又出于刚愎自用的性格，不听劝告匆匆做出分权的决定，一个家族的分裂覆灭仿佛顷刻之间的事情。东方人的史诗，总是带有宿命论的色彩。它不像完全西方的史诗巨作那样崇拜个人英雄主义，让主角带着人性的光辉面和高尚的精神情操去抗争体制和普罗大众，最终使其神化成某种精神的象征，非常浪漫主义的结局。东方史诗会更细腻地刻画人性的复杂性和宿命般的没有权利义务关系存在的羁绊，以及因果报应的循环，最终回归现实。其实，即...

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《乱》中的画面其实并不‘解释’故事，这部电影并不是对《李尔王》的现实主义翻译或解释，它也不准备这样做。毋宁说画面成为‘本质’，成为‘标记’。它们不解释故事，它们就是故事。当这些画面因为自己的力量而变得移情或者解释太多的时候，它们就被取消，这样，它们真正的功能就是至高无上的东西。一个例子就是城堡被毁之后对当地居民对屠戮。这里有很多杀伐、强暴、鲜血，以及其他的令人目瞪口呆的细节——箭矢射进战士的身体，一个人拿着自己被砍下的手，被奸污了的女仆。然而，为了免得因为这些暴力场景而...

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日本电影多的是父母抛弃孩子这种题材。这部老电影，恰恰相反，从伦理上来讲，是孩子抛弃了父亲。故事梗概是再清晰不过，父亲老了要让儿子继承家业。三个儿子，父亲大权在握的时候怎么能真正看清人心呢？为了权力，父母，老婆，孩子都是可以牺牲的。真的是枫夫人在搞鬼吗，我看她只是个幌子，老大和老二放飞自我的幌子。如果这位老父亲，但凡他看过中国的古代史，他就知道老也要老死在这个位置上。康熙皇帝，为了大权在握，甚至两度废太子。自己的亲儿子也能下手。这才是政治家。权力这个东西，用我们现在的话...

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《乱》战争题材的领域，无需多想，看黑泽明导演的电影，最后的高峰之作《乱》，记得十几年前已看过此片，当然由于理解力的问题，并没有看懂。黑泽明导演的电影，绝非喜闻乐见的大众审美，他有自己的情趣，更有真知灼见，我总在想，这是一个真正理解了生命与世界的人，历史，典故，人文，人性，电影语言，美术画面，他都想得完整。大家都在拍电影，所谓电影创作的艺术，是具备了无限的可能性的。如何介定电影的水平，更是难上加难，就像一幅画的水平一样，在同等的绘画能力之上，肯定各有偏好，但我深信，冯唐所...